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谷歌浏览器大家好，这里是《亚洲那些事儿》系列，今天继续聊聊亚洲的事儿。
一句"汉朝前中国归韩国统治"，究竟是学术研究还是荒诞碰瓷？当所谓的证据被摆上桌面时，为何连日本网友都忍不住下场反驳？要看清这场闹剧的荒谬程度，就必须先回到真实的东亚历史脉络之中，看看中国与朝鲜半岛之间到底存在着怎样的宗藩关系。
1368年，吴王朱元璋在南京即位，并在同年攻下元大都，也就是今天的北京，将蒙古元朝势力驱逐出中原，正式建立明帝国。大明成立以后，东亚大陆的政治局势出现巨大变化。
对于高丽王国而言，不久前才臣服于蒙古人，如今新的局势逼得他们必须尽快厘清高丽与明朝之间的关系：高丽究竟应该继续留在蒙古阵线，还是加入新成立的明帝国行列？蒙古曾积极将朝鲜半岛纳入大元帝国的行省体系之中，企图完整控制整座半岛。
虽然元朝廷仍然给予高丽极大的自主权，但吞并半岛的意图已经非常明显。可以这样说，蒙古的行省化计划随着明帝国的成立而终止。
对高丽而言，只要明帝国无意彻底控制半岛，高丽就不会回到蒙古的怀抱。朱元璋也很了解这个政治格局，因此于1373年颁布《皇明祖训》，详细规定了明朝后任皇帝必须遵守的事项。
朱元璋在序言中要求，所有子孙必须听从其训命，不准耍聪明，乱其已颁布的祖宗之法，一个字都不准改易。其中朱元璋列了几个不征之国，第一个便是朝鲜国。
有人或许会觉得奇怪：当时国名不是叫做高丽吗？为何这里称为朝鲜？
原因在于现在所看到的版本是1395年的更新版，当时高丽已被朝鲜取代，因而写作朝鲜。朝鲜的第一代王李成桂非常积极地想要得到明帝国在宗藩关系上的认可，但朱元璋在世时不愿意授予朝鲜国王官职与册封。
这意味着至少在洪武皇帝时代，明朝廷不只对将朝鲜纳入行省不感兴趣，甚至对明帝国与半岛政权的宗藩关系也兴趣不大。这种冷冻关系必须要等到朝鲜第三代王李芳远时才得到改变。
明国与朝鲜的历史有一个有趣的相似性，那就是他们的第三代首长都是靠政变登上大位的：在明朝是朱棣，在朝鲜是李芳远，而这两位首长也都给明国与朝鲜国打下了不可抹灭的统治基础，其中一点就是宗藩关系的复兴。
不同于朱元璋，明成祖认为当时的中国处于极大的外交危机之中：北有蒙古威胁，西有帖木儿帝国与崛起的中亚国家，而过去南宋建立起的庞大海洋贸易网也已不复存在。
中国正在被孤立，因此朱棣决定向四方扩张，其中确定明帝国与朝鲜的关系、不使其成为中国东北边防的隐患，成为重中之重的关键问题。如果新成立的朝鲜与北元蒙古势力联合，那对明帝国而言会是相当大的危机。
因此重新确认与朝鲜的关系，成了明成祖朝廷重要的政策。1403年朱棣下令，册封朝鲜太宗大王李芳远为一等亲王，正式将朝鲜纳入明帝国的宗藩体系之中。
这个宗属关系到了16世纪初始、中宗大王任内，朝鲜更进一步将自己形塑为中国的内服——一个在明帝国疆域内的属国，而非只是疆域外的朝贡国。
这并非因为中宗大王多热爱中国，而是因为当时朝鲜的倭寇问题乃至西北的女真问题对朝鲜来说已经越发严峻，朝鲜急于得到中国方面的支持。16世纪末，统一日本的丰臣秀吉准备对半岛动武，派出招降使节到朝鲜。
朝鲜宣祖大王对日本使节表示，朝鲜作为诸侯，土地得之于中国天子，非但不可以私下割让；自箕子受封以后，历代皆把自己看作是中国内服。
汉时置四郡，唐代增加了服役郡，到了如今的大明，八道郡县皆隶属辽东，衣冠文物一律从中华行事；朝鲜王用中国赐予的宝物来治理朝鲜事务；如果解救了中国的漂流愚民，中国天子会赏赐礼物给朝鲜地方官。朝鲜其实就是中国的领土，是中国让朝鲜能治理这块土地。
很显然，宣祖大王可能只是想避免与日本政权发生直接冲突，所以策略性地拿中国当作挡箭牌。但无论如何，都可以注意到整个16世纪长达百年的时间内，朝鲜作为中国内服、是中国疆域一部分的说法，持续在朝鲜乃至整个东亚大陆上存在着。
这个说法在经历16世纪末的壬辰倭乱、或者说万历朝鲜之役以后变得更加稳固，甚至明帝国内部也开始讨论是否要将朝鲜行省化，彻底控制住半岛。当时的兵部尚书建议万历皇帝派遣全权大臣到朝鲜，控制朝鲜的军事和后勤事宜。
这并不是一人的意见而已，当时明帝国的其他高级官员也有此想法。有一份奏疏称为《经理朝鲜事宜》，细节地讨论了如何统治朝鲜的问题。
文中提出，万全之计就是要在平壤、开城两个地方设立军政：此处西边接鸭绿江与旅顺，往东可以增援王京乃至今天的首尔与乌岭；情况好的话，可以从此派遣轻装部队，寻找机会；情况不好的话，则可以此二处为据点，压制日本侵略的行动。
这个区域要实行练兵屯田，用汉法治理，教导朝鲜人商业与工业，开采银作为支持战争的花费；选贤任能，选任信任的军将，部署到朝鲜八道之中。
换句话说，这份奏疏认真考虑将朝鲜纳入中国的统治之中，不只是要执行军管，还要在当地直接征税与管理，并派遣中国军官到朝鲜各地直接控制军政。这对明帝国的很多高级官员来说是合理的扩张，因为中国支援朝鲜的最大难题就是后勤补给线太长。
这也是为什么这场大战以后，中国基本上处于财政崩溃的状态，就是因为后勤补给对帝国造成巨大的压力。但结局是万历皇帝没有采纳这项意见，朝鲜不受中国军队的控制，造成明朝成本大幅攀高。
这不是最后一次明朝的高级官员认真考虑并吞朝鲜。当日本退兵以后，随之而来的就是17世纪初的女真满洲威胁。
当时中国的政治精英担心朝鲜会配合女真侵略帝国，因此著名的明朝大臣、也是利玛窦的好友徐光启上书朝廷，要求派遣大臣直接去监护朝鲜，但万历皇帝同样拒绝了这个要求。然而很快，明帝国就不再有本钱去讨论要不要吞并朝鲜了。
因为在1620年代末期，皇太极领导的大清国开始对半岛发动侵略战争。1637年，朝鲜方面称为丙子胡乱的事件，彻底让朝鲜臣服于满清。
同年皇太极送了一份敕告给朝鲜仁祖大王，称其特地派遣使臣送去诰命，仍然册封其为朝鲜国王；既然朝鲜现在表现恭顺，朝廷重新赐予金印和宝册，作为大清的藩属屏障，替代三韩也不改变，立一时之名分，定万年之纲常，天地无法移动，帽子与衣服也不改变。
这段话的意思是，过去朝鲜与明帝国的宗藩关系要改变，改变为大清是朝鲜的宗主国。在这个意义上，其实可以说，朝鲜从明帝国内服领土的一部分，转变为大清疆土的一部分。
朝鲜是大清名义上领土一部分的意识，显现在两个层面上。第一，传统中国会对各地的天文现象做系统性的记录，但朝鲜半岛过去很少出现在其中；而整个有清一代，朝鲜的天文记录持续性地出现在《实录》或《实录历》之中。
这不是清朝单方面把朝鲜纳入记录之中——要知道前几代的天文气象数据不像今天这样容易取得，打开手机上网就能查到世界各地的数据；在前几代时期必须由各地派员到北京呈报数据。
换句话说，在清代，朝鲜每年都派人到北京汇报各种天文气象数据给清廷，这在明朝时期是不存在的。翻阅明朝的《大统历》，是找不到朝鲜的记录的。
这个将朝鲜纳入《实录历》的做法，一直延续到二十世纪初，1909年才终止。因此，很长一段时间内，清廷与朝鲜当局都承认了朝鲜如同江苏、甘肃、台湾府一般，都是大清领土。
回望上述漫长而清晰的历史脉络，再回头看那位金珍镐教授"汉朝前中国归韩国统治"的惊人论断，其荒谬之处便一目了然。
据悉，这位金教授所依据的所谓证据，是一本名为《三国遗事》的古籍——然而此书虽然名字听起来与《三国志》相似，却并非正统史书，反而贯穿着大量神话内容。将神话小说当作纪实资料来使用，其学术性可想而知。
事实上，这位金教授此前就已经抛出过不少奇葩言论，比如宣称端午节、中秋节都起源于韩国，靠着这些论调俨然成了网红式学者，在网络上聚集了一批粉丝。
消息传出后，不只中国网友哭笑不得，就连日本网友都忍不住下场反驳——毕竟若神话小说都能当正史，日本自己的神话故事恐怕更是绝无仅有。
近些年，此类"世界起源于韩国"的言论层出不穷，背后其实是韩国在物质发展之后急于挖掘历史认同感、加强国民凝聚力的现实焦虑。奈何弹丸之地可追溯的历史有限，真正深厚的脉络又大多留在半岛的另一侧，于是便只能靠"碰瓷"来自我安慰。
相较之下，中国作为四大文明古国之一，拥有着连续而清晰的历史记录和兼容并蓄的多元文明，怪不得有学者认为：中国从来不只是一个国家，而是"伪装"成国家的文明。
这是本期《亚洲那些事儿》，咱们下期见。