上海博物馆备受瞩目的“世界树之巅:美洲古代文明大展”将于7月9日起正式登陆上海博物馆人民广场馆。这也是继现象级大展“金字塔之巅:古埃及文明大展”之后,上海博物馆又一大型国外古代文明大展,近3000件来自美洲地区的珍贵文物,全景呈现奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎、阿兹特克、安第斯(莫切、契穆、印加)等中南美洲主流古代文明。
《澎湃新闻|艺术评论》近日专访采访了一直参与筹备这一大展的上海博物馆展览部主任、香港中文大学艺术系博士褚馨。“观众将从一片玉米地中走进上海博物馆。”她首次系统透露了此次“美洲古代文明大展”的筹备幕后,表示,“美洲文明展”原本有着更大规模,后由于率先联系上博的洪都拉斯政府总统换届,原定参展的洪都拉斯文物最终不得不全部退出展览名单。
“尽管未能实现关于美洲古代文明大展最初设想中的‘完整版图’,但目前上博这一大展的规模、等级与叙事完整性,依然堪称迄今为止最大规模、最高等级的美洲古代文明特展。”褚馨说,“策划和实施这样一个国际大展的过程中,其实充满了各种变数与波折。”
“埃及展热”如何催生美洲文明展
上海博物馆的大展项目,一直以严格的学术品控和国际合作能力著称,在海内外文博界积累了良好口碑。也因此,一个大型展览在进行中,往往就会吸引新的合作项目主动登门,形成“一个展带动另一个展”的积极连锁效应。此次美洲古代文明大展的诞生,就与此前轰动全国的古埃及文明大展有着直接关联。可以说,正是此前现象级“埃及展热”意外催生了这场横跨美洲大陆的重要文明展。

雨神特拉洛克陶罐 阿兹特克文化 大神庙遗址博物馆

玉米神纹玉斧形器 奥尔梅克文化 墨西哥哈拉帕人类学博物馆
褚馨说,在上博“古埃及文明大展”举办期间,洪都拉斯旅游部部长曾专程率团赴上博参观结束后,对方主动向上博提出合作意向,“她当时特别强调,洪都拉斯拥有极其丰富的玛雅文明遗产,而且相关文物很少赴海外展出,希望能够借由与上海博物馆合作,让更多中国观众认识玛雅文明,同时也推广洪都拉斯的文化形象。”
彼时,中国社会科学院考古研究所的一支考古队,已在洪都拉斯科潘地区持续开展近十年考古工作,对当地玛雅文明及相关文物体系相当熟悉。如果能借此机会,也将中国考古队的成果加以展示,是何等地具有意义。在洪都拉斯旅游部的盛情邀请下,上博团队很快赴洪都拉斯展开实地考察。

上海博物馆团队在洪都拉斯考察科潘遗址 (采访对象 供图)
几轮接洽后,合作进展异常顺利。双方迅速拟定了一份包含400余件文物的展览清单,几乎囊括当地最具代表性的玛雅文物精品。
而在为玛雅展做准备的过程中,上博团队又前往邻近的墨西哥考察,接触到了更多重要文物资源;而墨西哥和上海博物馆,也早在2001年携手举办过重要展览,当时墨西哥总统来参加了开幕式。有了这份渊源,合作自然很好商定。随后,秘鲁的文物也被纳入计划之中。“展览设想从最初聚焦玛雅文明,逐渐扩展为横跨多国、覆盖美洲古代文明重要谱系的完整叙事。”褚馨说。
就在各方对项目充满期待之际,事情却突然发生戏剧性变化。
去年底,洪都拉斯政府总统换届,政权更替,原本已经谈妥的合作项目被迫搁置,相关审批与外借程序难以继续推进。随着展期日益临近,原定参展的洪都拉斯文物最终不得不全部退出展览名单。
“我们原本商借了极具特色的科潘玛雅王文物,包括初代王的陶雕像,还有牙齿上镶嵌绿松石的两具头盖骨,代表了玛雅文化的独特风俗。这些文物本有机会成为展览的重要亮点,却最终遗憾缺席。”谈及此,褚馨仍难掩遗憾。

科潘的初代王陶塑 原本在洪都拉斯文物清单中(非本次展品) (采访对象 供图)
最终,上博正式公布的展览阵容,主要汇聚来自墨西哥与秘鲁两国顶级文博机构的藏品,并涵盖墨西哥地区多个重要古代文明体系。尽管未能实现最初设想中的“完整版图”,但其规模、等级与叙事完整性,依然堪称迄今为止最大规模、最高等级的美洲古代文明特展,绝无仅有。
“观众将从一片玉米地中走进上海博物馆”
展览期间,上海博物馆人民广场馆将不再展出其他展览,而是在“世界树”的穹隆之下,变身为由玉米、雨林、金刚鹦鹉、金字塔、羽蛇神等中美洲特有的文化意象共同织就的文化宇宙。

玛雅遗址公园里的金刚鹦鹉 (采访对象 供图)
“观展之前,观众将从一片玉米地中走进博物馆,身临其境置身于古代美洲的自然风貌。”上海博物馆馆长褚晓波在推介会上介绍说,“这可能是上海市中心唯一能找到的一片玉米地。”
难以想象,这是什么体量和气势?届时,整个上博人民广场馆就是古美洲文明大展。如果说此前的“古埃及文明大展”刷新了国内观众对于“超级大展”的认知,那么此次“美洲古代文明大展”则更像是一次全面升级:规模更大、文物更多,与城市公共空间和社会生活的联动也更深入。

冠饰 契穆文化(1100—1470年)秘鲁拉尔科博物馆

猫科兽首串珠项饰 莫切文化(350—850年) 秘鲁拉尔科博物馆
“这次中美洲展览,我们的步伐更快,雄心也更大。” 褚馨介绍说,展览将打造超过1万平方米的沉浸式空间,不仅包括传统意义上的文物展陈区域,还将设置VR沉浸体验空间,以及休闲、餐饮、文创购物等复合功能空间。
“我们一直在思考和探寻,博物馆到底能够把展览做到什么程度?能不能把它做得超乎想象,创造一个展览方面的业态样本。”上博一直在不断尝试突破传统博物馆展览的边界,也是上博在突破自己的各种努力。

上海博物馆团队在大神庙遗址博物馆观摩玉器展品 (采访对象 供图)
“超级大展”的背后,也意味着极其复杂的国际运输与布展工程。
按照一般标准,绘画类展览如果能够集结60至80件作品,器物类展览达到约300件文物规模,已经算是大型展览。这些展品通常会分几批次通过客机的货舱运输到上海。此前埃及展因为文物数量多,有些大型雕塑,无法进入普通客机货舱,上海博物馆首次尝试“文物包机运输”,将788件埃及文物整体运抵上海。这次美洲古文明展的规模更大,仅来自墨西哥的文物就超过800组,分两个批次运输,并首次动用两架大型货机,从墨西哥城直接包机分次运抵上海。

豹面玉胸饰 奥尔梅克文化 墨西哥国家人类学博物馆
褚馨透露,此次留给美洲展的布展周期很紧张,只有一个月的时间,布展工作将在人民广场馆完全闭馆的状态下进行。三个楼层同步施工、同步布展,在上博历史上同样前所未有。
美洲合作伙伴——“他们对中国充满好感”
与此前筹办“古埃及文明大展”时,在费用、借展文物等问题上经历的反复拉锯不同,美洲的合作伙伴在商借文物上表现得要“慷慨”很多,“他们非常愿意把自己的精品文物送到中国来展出,甚至会主动推荐重要藏品。” 褚馨说。此次展览中的重磅展品之一,来自墨西哥哈拉帕人类学博物馆的“奥尔梅克4号巨型头像”,便是墨西哥方面主动向上博推荐的重要文物。

奥尔梅克4号巨型头像 奥尔梅克文化 墨西哥哈拉帕人类学博物馆
在褚馨看来,美洲的合作伙伴们对中国充满了好感、友善与好奇,他们眼中的中国不仅有着悠久的历史,充满着古老神秘气息,同时也很现代化。

墨西哥国家文物局(INAH)国际展览司司长与国家人类学博物馆馆长在上海考察 (被采访者 供图)
尤其令褚馨印象深刻的是墨西哥国家人类学博物馆馆长。作为世界上最重要的人类学博物馆之一,墨西哥国家人类学博物馆也是此次最重要的借展方。该馆的馆长本身也是一名人类学家,在大学教授文学。“他很喜欢的一位墨西哥艺术家Miguel Covarrubias,1920/30年代来过上海,并为赛珍珠翻译的中国名著《水浒传》做了精彩的插画。他对中国的所有想象,正是来自他的这位偶像。上次他到访上博,非常‘痴迷’少数民族展厅,说自己‘大开眼界’。并且他还在福州路购买了一本厚厚的、关于中国56个民族服饰的中英双语图录带回国。”
“也许我们会有机会合作,将我们的少数民族展品送到墨西哥去展出。”褚馨说。
此次展览中最高的一件展品——卡拉克穆尔51号石碑能够从他们的展厅里撤下来到上博展出,也是他给予了全力的支持。

卡拉克穆尔51号石碑 玛雅文化 墨西哥国家人类学博物馆
长期负责国际交流展览的上博团队,也在不断与不同国家、不同文化背景的博物馆体系打交道。从欧美,到北非,再到中南美洲,几乎每个地区都有完全不同的合作逻辑与工作方式。
欧美大型博物馆通常拥有高度成熟的国际合作机制。项目推进高度制度化,时间节点精准,强调契约精神,“promise is a promise”,承诺必须兑现,流程不能轻易变动。而此前与埃及方面合作时,则更多依赖建立长期信任关系以及金钱关系,“很多时候必须通过中间人介绍,彼此之间建立信任之后,很多事情才能真正推进。”“来自墨西哥的合作伙伴则相较随性,他们没有那么多明确框定的规则。”
但这种“松弛感”,有时也会让习惯高效率推进项目的中国团队感到“抓狂”。
“这次美洲展筹备期间,墨西哥方面真正负责对接整个项目的,可能只有一两个人,而且他们永远都显得特别忙。”在她看来,对方更像是靠“搓一搓、揉一揉”的方式慢慢推进项目;而墨西哥方面的工作人员则半开玩笑地说,自己“已经快成上博的一员了”。

祖先收获图瓶 纳斯卡文化(50—650年)秘鲁拉尔科博物馆
虽然这种节奏一度让习惯雷厉风行的褚馨感到“挺痛苦”,但她表示理解并尊重对方的工作方式,“我不能以自己的标准来要求他们,这是不公平的。”“跟博物馆同行合作,最重要的是相互尊重,我们尽量尊重他们的意愿和节奏,在这个前提下,把事情办好。”

站在特奥蒂瓦坎遗址的月亮金字塔上 眺望死亡大道和远处的太阳金字塔 (采访对象 供图)
博物馆要“打开观众眼界”
“美洲离我们实在太远了。”在展览推介会上,上海博物馆馆长褚晓波感慨道。这种“遥远”,不仅是地理意义上的,更是认知层面的。长期以来,美洲古代文明在中国公众视野中始终显得陌生而模糊。“美洲留给我们的往往只是一些碎片化印象。可实际上,美洲并不是文明的边缘,而是世界文明谱系中独立且辉煌的一环。”
相比之下,古埃及文明虽然同样古老神秘,但其视觉符号早已深入人心:金字塔、木乃伊、法老、黄金面具、彩绘木棺……这些形象几乎构成了大众对于古埃及的集体想象。然而,当话题转向美洲古代文明时,多数中国观众却近乎一片空白。玛雅文明有哪些典型视觉元素?玛雅文字究竟是什么样子?至于“奥尔梅克”“特奥蒂瓦坎”等文明名称,在人们看来都多少有些拗口,需要反复练习才能流畅读出。

上海博物馆团队在阿兹特克文明的太阳历石前 (采访对象 供图)
这种认知缺口并不只存在于普通观众之间。即便是在博物馆行业内部,许多并非专门从事中南美洲研究的专业人士,对相关文明的理解也大多停留在零散、片段化的层面。
“中国观众对于中南美洲墨西哥、秘鲁文化的认知,其实是相对缺失的。而上海博物馆能够在这样一个阶段,联合如此重要的海外博物馆和机构,举办一次系统性的展览,本身就是一种职责和使命。”褚馨认为,一个国家观众整体文化认知与审美品位的提升,不仅在于熟悉已经广为人知的文明,更在于是否愿意主动走向那些陌生、未知的文化世界。“我们不能只看大家都知道的东西。对于那些不熟悉的文明,我们应该抱有更强烈的求知欲和了解的愿望。”

球赛计分石板 玛雅文化 墨西哥国家人类学博物馆
而实际上在上博将举办美洲古文明大展的消息官宣后,一些社交媒体的用户已经在自发学习和做“知识分享”。在资讯发达的当下,观众也能够很容易在不少大众文化产品中找到关于美洲文明的认知线索,例如动画电影《寻梦环游记》(Coco)、电影《启示》( Apocalypto),以及围绕玛雅文明、“世界末日”等流行文化想象,都让公众对这一地区保有兴趣。

动画电影《寻梦环游记》(Coco)海报

电影《启示》( Apocalypto)剧照
在未来16个月的展期中,上海博物馆将持续推出讲座、工作坊、导览与公共教育活动,希望与观众一起建立对于美洲古代文明更完整的理解。“希望通过这个展览,让更多人意识到,在中美洲和南美洲,也曾存在过延续三千年的原生文明传统。”
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